由英倫才子艾倫‧狄波頓主編，為我們尋找切乎此時此刻的實用哲思, 人生問題的有益答案：偉大思想家如何解決你的煩惱。在樂天市場的樂天書城有最棒的商品，是您省錢的最佳選擇。
人生問題的有益答案：偉大思想家如何解決你的煩惱
商品分類：樂天書城,社會哲思,哲學/當代思潮,邏輯/思考
來自【台灣樂天市場】
- 出版日：1060901
- ISBN：9789861343075
- 語言：中文繁體
- 裝訂方式：平裝
內容簡介
艾倫‧狄波頓請客！與偉大思想家喝下午茶，
你的煩惱和問題，他們都有答案…
那些日常生活的難題和煩惱，思想家都有答案！
他們的見解一針見血，撫慰人心，甚至饒富趣味，
能幫助我們預做準備，面對困難時，更勇敢恣意。
跟柏拉圖一起了解自己、與歌德旅行、與馬基維利談領導…
跟珍‧奧斯汀諮商愛情、看維梅爾欣賞日常、跟著松尾芭蕉從禁錮中逃離…
古往今來，哪些思想最有助於克服當前重大問題？解決生活的棘手難題？
由英倫才子艾倫‧狄波頓主編的《人生問題的有益答案》，為我們尋找切乎此時此刻的實用哲思，從哲學、政治理論、社會學、精神分析、藝術、建築，以及文學等領域，選出今日最能啟發我們的偉大思想，並且應用在生活中。
全書慧黠幽默，清楚易懂，提供當今社會最需要的真知灼見──當你面對生活裡的各種難題、喜悅與傷痛，都能回頭尋求書中思想的指引。
作者簡介
譯者介紹林力敏
輔大翻譯所畢業，曾獲聯合報文學獎、梁實秋文學獎、林榮三文學獎等國內重要文學獎項，曾任聯合報〈繽紛版〉專欄作家。愛騎車兜風，持續探索各類新知，探索文學與人生。譯有《康乃爾最經典的思考邏輯課》《石油與美元》《創新者的六項修練》《信心密碼》等。
目錄
引言
〈推薦序〉
思想的力量遠大於科技 苑舉正
帶你到思想森林裡漫遊的兔子先生 李清志
建立美好生活 耿一偉
攤開一張三千年的藏寶圖 張硯拓
標準答案以外的哲學課，讓青少年成為具有自由意志的主體 林靜君
精簡掌握每個思想家的核心觀點，成為改善自身生活的實用工具 李欣龍
〈前言〉最有助克服當前重大問題的思想
◎哲學
柏拉圖
亞里斯多德
斯多噶學派
伊比鳩魯
奧古斯丁
阿奎納
蒙田
拉羅什福柯
斯賓諾莎
叔本華
黑格爾
尼采
海德格
沙特
卡繆
◎政治理論
馬基維利
霍布斯
盧梭
亞當‧史密斯
馬克斯
約翰‧羅斯金
梭羅
馬修‧阿諾德
威廉‧莫里斯
約翰‧羅爾斯
◎東方哲學
釋迦牟尼
老子
孔子
千利休
松尾芭蕉
◎社會學
聖本篤
托克維爾
韋伯
涂爾幹
瑪格麗特‧米德
狄奧多‧阿多諾
瑞秋‧卡森
◎心理治療
佛洛伊德
安娜‧佛洛伊德
梅蘭妮‧克萊恩
唐諾‧溫尼考特
約翰‧鮑比
◎藝術與建築
帕拉底歐
維梅爾
卡斯巴‧弗里德里希
馬諦斯
愛德華‧霍普
奧斯卡‧尼邁耶
路易斯‧康恩
香奈兒
珍‧雅各
賽‧湯伯利
安迪‧沃荷
迪特‧拉姆斯
耶拉瑟夫夫婦
克里斯多‧耶拉瑟夫
珍克勞德‧耶拉瑟夫
...自序／導讀
建立美好生活
耿一偉（臺北藝術節藝術總監）
如果要理解本書的書寫核心，建議先閱讀放在政治理論的「馬修．阿諾德」那一章，即能有更多體會。畢竟在該章結語，提到「本書即以自己的一套辦法，對阿諾德的宏大理想做出微薄貢獻」。
作為十九世紀的文化與教育改革者，馬修．阿諾德以《文化與失序》一書聞名。按照本書的解釋，現代社會的民主體制與資本主義所帶來的無序現象，依舊宰治著當代人的生活，而阿諾德所謂的文化，「是一種指引、教導與撫慰的力量。簡言之，從至高角度來看，文化是療癒的媒介。」
「療癒」向來是艾倫．狄波頓的論述關鍵字，不論是談哲學、文學或藝術，他都更重視這些文化媒介所能帶來的治療功能，而非停留在形而上的玄思辯論。本書原文書名《GreatThinkers:SimpleToolsfrom60GreatThinkerstoImproveYourLifeToday》，其副標也強調了工具（tool）與改善（improve）等實用的觀念。這也呼應了阿諾德強調「如果文化要妥善發揮力量，首先要學著打動普羅大眾」。
所以當我開始讀第一章柏拉圖時，馬上覺得驚喜又有收獲。多年前自台大哲學系畢業以來，即使我沒有從事哲學相關工作或學術研究，哲學閱讀也一直是我生活中一個很重要的部分。大部分的哲學概論，只要提到柏拉圖，就一定會談他的洞穴之喻或者理型論。但本書卻另闢蹊徑，分享了柏拉圖對幸福的看法，接著談愛與美的重要性，強調「藝術有治療心靈的功能；詩人與畫家（如今還有製片，小說家與設計師）的職責是協助我們過美好的生活」。
我是在出國期間於候機與飛機上，在沒有干擾的情況下，很詳細地閱讀此書。當時第一個感受是作者們是真的想跟讀者對話。這一批來自艾倫．狄波頓的「人生學校」的作者群，並沒有要跟我們炫耀他們的淵博知識，或是要用艱澀的學術概念來嚇跑讀者。相反地，他們嘗試與讀者溝通，將問題建立在跟讀者生活當下（today）相關的內容。所以青少年問題、環保議題、消費主義、經濟發展、種族歧視、職場生涯與人際互動等，成為全書行文中經常關心的話題。
與傳統哲學家皇帝的自傲心態相反，本書同時也引薦了社會學家、藝術家、文學家、建築師、心理學家與茶藝師等人的觀念，暗示了偉大的思想家不是由學院來決定，而是由他們對世人的影響力來界定。既然要談影響力，這些思想家作為一個人也是很重要的部分。我很欣賞本書在帶領我們進入這些思想家的觀念之前，先談談他們過了什麼樣的人生。這些介紹篇幅雖然不長，但行文優美，娓娓道來，更像在講故事，而不是在交代生平。
過去兩千多年來，不論東西方思想家，總是以語言作為溝通的工具。即使語言可以形塑問題，逼近形而上世界，但在大量資訊充斥與閱讀圖像化的今日，如果不做適當調整與改變，思想就只能停留在阿諾德所擔心的「晦澀難解，抽象飄忽，太過專業，由菁英獨占」的狀態。因此，本書配有圖片，同樣是在實踐阿諾德所提到的「任何人想推廣嚴肅（但可以相當有益）的事，都應該學習包裝的藝術，呈現方式必須有趣迷人，充滿魅力。這不是譁眾取寵，卻是出乎誠心」。
我的確在閱讀過程中，感受到這份誠心，也願意跟他們一樣，在這些偉大思想家的指引下，找回幸福生活之道，並把世界建立得更美好。
〈推...
各界推薦／推薦序
熱烈推薦：
王浩威（精神科醫師）
李清志（實踐大學建築系副教授）
李欣龍（The School of Life Taipei 執行長）
林靜君（臺灣高中哲學教育推廣學會副理事長、臺北市立南港高中人文實驗班召集人）
苑舉正（臺灣大學哲學系教授）
耿一偉（臺北藝術節藝術總監）
凌性傑（作家）
張硯拓（作家）
詹宏志（PChome Online董事長）
蔡淇華 （臺中市惠文高中圖書館主任）
（依照姓氏筆畫排列）
各界好評：
本書所挑選的哲學家，都具有開創新局的特色。最關鍵的是，他們都能脫下哲學家嚴肅的外衣，將平實的人生放進思想裡，並因而成為近代社會發展過程中，最有活力的動因。──台大哲學系教授 苑舉正
等候這樣一本書的出版已經很久了！我非常推薦這本書，真心希望它可以成為大眾的思想入門教科書，也同時能夠引領年輕人們進入偉大的思想哲理中，讓他們的靈魂裡不是只有動漫與奇幻文學，可以有更豐富深刻的生命滋養。讓艾倫‧狄波頓這位兔子先生跑過大家眼前，跟著他進入思想森林、漫遊各大思想家的理論秘境。──實踐大學建築系副教授 李清志
作者是真的想跟讀者對話，並沒有想要炫耀淵博知識，或是用艱澀的學術概念來嚇跑讀者。相反地，作者嘗試與讀者溝通，將問題建立在跟讀者生活當下相關的內容。我的確在閱讀過程中，感受到這份誠心，也願意跟他們一樣，在這些偉大思想家的指引下，找回幸福生活之道，並把世界建立得更美好。──台北藝術節藝術總監 耿一偉
本書廣闊且易讀，概略性地抓出各個思想家的論述主軸，用字淺白簡潔有效，沒有太艱澀的細節，卻有鮮活的思考態度。這樣一本書成了非常理想的哲學入門地圖，讓我們可以按圖索驥，挑選想要深究的人物與思維，進一步拓鑿，補齊前人的足跡。──作家 張硯拓
對於生命的困惑，我們需要哲學家提供禁得起普世檢驗的理論。新生代所需要的能力與素養很可能不是我們這一輩的人所得以望見的。如果我們不能用過去所學來教育現在的年輕人去面對未來世界，那麼邏輯嚴謹的思考力、獨立自主的判斷力，以及堅定積極的行動力，或許是哲學能給新生代的佐力，更是這本好書能帶給每個人的慰藉。──南港高中國際人文實驗班老師 林靜君
內容試閱
●斯多噶學派
當別人遭遇不順，例如遺失鑰匙、工作受辱、求愛遭拒或丟臉蒙羞，我們也許會叫他們要「斯多噶一點」或「哲學一點」，這如同在向斯多噶學派致意。綜觀所有哲學思想，也許依然就屬斯多噶主義最直接有助我們面對不安與驚恐。他們的著作淺顯易懂，相當撫慰人心，是難眠夜晚的理想讀物，有助減少午夜夢迴的恐懼害怕與鑽牛角尖。尤其有助面對四大難題：
◎焦慮
許多壞事隨時可能發生。一般人的安慰方法是認為自己終究不會有事：令人尷尬的電子郵件不會被發現，醜聞不會爆發，銷售成績會上揚……然而斯多噶學派反對這種安慰策略，原因是他們認為焦慮源自一道鴻溝：一邊是我們害怕可能發生的事情，一邊是我們希望可以發生的事情。鴻溝愈大，心情愈忐忑不安。
為了重新冷靜下來，我們需要剷除所有希望，滴水不漏，善用智慧。斯多噶學派認為，與其拿美好想像安慰自己，不如勇於面對最壞結果，進而全然安於其中。我們該直接面對恐懼，想像惡夢成真的結果，進而得到關鍵的領悟：我們應付得了。即使我們會鋃鐺入獄，散盡家產，顏面盡失，所愛的人紛紛離去，業績數字奇慘無比—依然應付得了。我們通常緊閉眼睛，不敢正視可能的下場，所以被恐懼緊緊掐住。可是塞內卡說：「為求減少擔憂，你得假定所恐懼的必將成真。」
◎憤怒
我們都會生氣，尤其是生伴侶的氣，生小孩的氣，生政客的氣。結果氣急敗壞，傷害他人。斯多噶學派覺得憤怒是一種危險的沉溺，更是一種愚昧，理由在於所有憤怒源自一件事：對存在的錯誤認知。憤怒是天真的惡果。
在斯多噶學派的分析裡，憤怒源自希望與現實的劇烈衝突。我們不會每次碰到壞事都大聲咆哮，只會為意料之外的壞事光火。為了心平氣和，我們務必學著大幅降低對人生的期望。所愛的人當然會讓我們失望，同事理應會搞砸事情，朋友必然會矇騙我們……這些都屬意料之中，沒什麼好意外的。如果我們信奉斯多噶主義，可能為此難過，但絕不為此生氣。
智者該設法讓外在事物無法突然擾亂內在平靜，預先想過所有悲劇。塞內卡問：「何須為一時際遇哭泣？整個人生本就使人淚流。」
◎妄想
我們很容易自認特別倒楣，責怪自己，埋怨別人，變得憤世嫉俗。
斯多噶學派希望我們另做他想：這或許不是我們的錯，也不是任何別人的錯。
……
如果我們預先有這種認知，則能對成功泰然處之，對失敗淡然處之。無論怎麼看，我們不配領受大多數好事。因此，智者永遠不該相信命運的禮物：舉凡名聲、金錢、權力、愛情或健康皆非自己所有。即使我們得到這些禮物，也要時時戒慎恐懼，切莫看得太重。
◎陷於自身觀點
我們天生容易把自己看得太重，把發生在自己身上的事情放得很大，所以有時變得緊張驚慌，罵東罵西，甚至亂摔東西。為了長保沉著，我們務必時常跳脫自己的觀點，別陷入一個常見的麻煩幻覺：以為自己這個人很重要，以為自己怎麼做很重要。
斯多噶學派如同熱中的天文學家，推薦所有探究哲學的人思索宇宙之妙。傍晚出門散步，抬頭看一看天上星斗：在漸暗的天際，你會看到金星與木星閃閃發光。夜幕愈來愈低垂，你看到其他星星，例如畢宿五、仙女座與白羊座，由此想到太陽系與銀河，擴及無邊無際的宇宙。斯多噶學派推崇當中的鎮靜作用。與宇宙相較，人如同滄海一粟，種種難題、失望或盼望其實不足為道。
我們經歷的遭遇，我們所做的事情，從宇宙的角度來看不啻過眼雲煙—而這是一種幸福。...
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